Benedict Anderson, Comunidades Imaginarias (1983)

"La significación cultural de estos monumentos se vuelve más clara aun si tratamos de imaginar, por ejemplo, una tumba del Marxista Desconocido o un cenotafio para los Liberales caídos. ¿Es inevitable una sensación de absurdidad? La razón es que ni el marxismo ni e1liberalIismo se ocupan mucho de la muerte y la inrnortaIidad"

"El gran mérito de las concepciones del mundo religiosas tradicionales que naturalmente deben distinguirse de su papel en la legitimización de sistemas específicos de dominación y explotación ha sido su preocupación por el hombre-en-el-cosmos, el hombre como un ser de especie, y la contingencia de la vida."

"(…)durante miles de años del budismo, el cristianismo o el islam, en docenas de formaciones sociales diferentes, revela su respuesta imaginativa a carga aplastante del sufrimiento humano: enfermedad, mutilación, pena, edad y muerte. ¿Por qué nací ciego ¿Por qué está mi mejor amigo paralítico? ¿Por qué esta mi hija tarada? Las religiones tratan de explicar. La gran falla de todos los estilos de pensamiento evolutivos/progresistas, sin excluir al marxismo, es que tales interrogantes se contestan con un silencio impaciente."

Walter Benjamin, El autor como productor (1934)

"Platón tenía un concepto elevado del poder de la poesía. Pero la consideraba dañina, superflua: en una comunidad perfecta, se entiende"

"(...) acerca de la autonomía del poeta: de su libertad de escribir lo que quiera".

"(...) política correcta implica la calidad literaria de una obra porque incluye su tendencia literaria"

Marshall McLuhan, Comprender los medios de comunicación (1996)

"Nunca fue la mecanización tan vívidamente fragmentada o secuencial como en el nacimiento del cine, momento que nos trasladó más allá del mecanismo en un mundo de crecimiento e interrelaciones orgánicas. Las películas de cine, por pura aceleración de lo mecánico, nos trasladaron del mundo de la secuencia y las conexiones a un mundo de configuración y estructuras creativas. El mensaje del medio de las películas es uno de transición desde las conexiones lineales a las configuraciones. Es la transición que produjo la ahora muy correcta observación: "Si funciona, está obsoleto". Cuando la velocidad eléctrica sustituya aún más las secuencias mecánicas de las películas, entonces las líneas de fuerza en las estructuras y los medios se volverán claras y obvias. Estamos volviendo a la inclusiva forma del ícono"

"Ante una cultura altamente alfabetizada y mecanizada, las películas aparecieron como un mundo de ilusiones y sueños triunfantes que el dinero podía comprar. Fue en ese momento del cine que se dió el cubismo, que ha sido descrito por E.H. Gombrich (Art and Ilussion) como "el más radical intento de erradicar la ambiguedad y de imponer una lectura del cuadro: la de una construcción hecha por el hombre, una tela coloreada". El cubismo sustituye simultáneamente todas las facetas de un objeto por el "punto de vista" o faceta de una tercera dimensión en tela, el cubismo instaura una interacción de planos y contradicciones o un dramático conflicto de motivos, luces y texturas que, mediante la implicación, "deja bien claro el mensaje". Muchos lo consideran no como una ilusión, sino como un ejercicio de pintura."

"Porque cualquier medio es además un arma poderosa con la que se puede destrozar a otros medios y grupos."

"El medio caliente es aunque se extiende, en "alta definición", un único sentido. La alta definición es una manera de ser, rebosante de información. Una fotografía es, visualmente de alta definición. La historieta es de "baja definición" simplemente porque apoya muy poca información visual. El teléfono es un medio frío, o de baja definición, porque el oído sólo recibe una pequeña cantidad de información. El habla es un medio frío de baja definición por lo poco que da y por lo mucho que debe completar el oyente. Un medio caliente, en cambio, no deja que su público lo complete tanto. Así, pues, los medios calientes son bajos en participación, y los fríos, altos en participación por parte del público."

"El mito es la contradicción o implosión de cualquier proceso, y la velocidad instantánea confiere una dimensión mítica a las actuaciones industriales y sociales corrientes. Vivimos míticamente pero seguimos de forma fragmentada y en planos únicos."

"(...)Todas las relaciones subsisten juntas y actúan y reaccionan recíproca y simultáneamente."

"De hecho, es la técnica de la intuición, y , como tal, es necesaria para el estudio de los medios, Ya que ningún medio tiene sentido o existe a solas, sino solamente en interacción" constante con otros."

"Cada vez más, nos apartamos del contenido de los mensajes para estudiar el efecto total."